健康传承 怎样练好三心并站庄A【视频...

三心并站庄是咱们智能功的一个基本功，这个基本功应该是从开始就练，一直到了练中混元开始的时候，也还要再练，它是贯穿咱们整个智能功动功当中一个最最基本的功夫。

这个三心并站庄，虽然咱们放在捧气贯顶法这一章了，但是，它不能算作捧气贯顶法的内容，因为它是一个基本功。因此，它只能算作附在第一章里边这么一个内容，它就不论节了，在捧气贯顶法这一章里边，附带着来讲三心并站庄。

所谓三心并站庄它就是指的人的三个部位，实际应该说五个部位，顶心、手心、脚心往一块并，三个心并到一起，这么去站着，从三心并站庄这个名词来讲，就是这么得来的。这三心并，按照古人的讲法，顶心属于天，脚心属于地，手心属于人，还是天地人三才合一，这是含三为一，三个合到一起成为一个，也是要把人炼成一个混元整体，要使人里边成为一个完整的，这个完整是从里边结合到一起，把周身各部有机的、紧密的联系起来。

我们不练功的人，有时觉得手是手，脚是脚，头是头，我们练功以后，就应该觉得这三个末梢部位，应该是一动，一个地方一动就互相连带着，人的整体慢慢要形成这样的感觉。练智能功也好，练其他的功也好，应该使周身的气完整如一。就好比是这么一个大轮胎，充了气的轮胎，哪一碰，由于空气的传播作用，整个轮胎都可以有震动的感觉。通过三心并站庄就把这个身体各个部分有机的这么连起来。这个功夫它是根据武功里边的三心并，再加上一些个以前的站桩功，这个站桩功主要从太极拳的站桩功了。一般形意拳以前经常讲三心并，手心、脚心、头往一块并，它那一并，一开一合用的武功的用法，我们把它变化一下是为了来养生。

所以这个站法，首先我们来讲一下它的姿势，这个姿势的要求，一般的来说就是从身体周身中正开始的。站好了以后的身形要求，回头我们再讲这个动作一开始，动作和意念的结合。这个三心并的目的：一个方面从气机上来讲，要使得这个气，周身的气成为一个整体；从身体来讲，就要把我们身体这个形要通过练站桩以后，改变的更加合理。根据练气功的这个要求更合理，这个合理性一方面要把这个腰练得要松出去，尾闾要垂下去。

三心并站庄要解决形体问题关键是松腰垂尾闾，要把那个脊柱正常的生理弯曲，让它变小，咱们正常人那个脊柱有个弯曲度的，脖子往前弯，胸部往后弯，腰部往前弯，骶部又往后突，到那个尾骨，一开始往前弯，尾骨尖那又往后突，这么几个弯曲。将来同志们要看到古书上讲“形如黄河九曲”，“黄河九曲”就指的这个脊柱的弯曲，“逼得黄河水倒流”嘛，就指的这个脊柱督脉往上升，黄河九曲，九个弯曲，就指的这个脊柱几道弯。我们练智能功就必须纠正这个弯曲状况。

身体越虚弱的人，弯曲度越大，小孩子也是一样，小孩子非常弱，大脑壳小细脖，脖子往前这么弯着，他不弯着那脑袋支不起来，必须这么弯曲以后，直立起来才能保持平衡，脊柱的前后弯曲是为了保持人的平衡的。如果里边气足，这个脊柱就可以直起来了，看一看小孩子和成年人，身体比较健壮的，看起来圆敦敦的，腰椎直的。弱的人就是一弯曲，尤其是女同志，比较瘦弱的人，生小孩儿以后，腰使劲往前塌着，这说明身体非常虚弱。

所以我们就是要练得丹田气充足，丹田气充足以后，把这个脊柱的弯曲度来解决了。脊柱为什么弯曲？（看老师画的示意图就明白了）我们这个人基本是这么个状况，如果直着来说，脊柱靠后，大腿骨跟骨盆连着靠前，这个大腿骨和脊柱没在一条直线上，上边头这么压着，身体不能平衡怎么办呢？因此就出现脊柱的自然生理弯曲，这样人体中心点就重合了，如果不这么弯曲，它不在一条直线上，人就不能够保持平衡了。如果丹田这气足，这个气能直通上下，它这直接连起来也就可以了，因此它也不需要往前弯了。如果丹田气不足，丹田气拱不起来，所以靠这个脊柱往前弯一下代替丹田气了，就起了丹田气的作用把那中心支起来，所以身体越虚的人肚子越往前腆，腰往前塌着，就是这么个道理。我们练智能功懂得这个道理了，就得把这个脊柱弯曲了，不让它弯曲，让它出来，把丹田气充足了，丹田气一充足了以后，用它来维持这个平衡。懂得这个道理了，咱们再讲三心并站庄，不然的话脊柱为什么弯曲呀？它是遗传下来的。遗传为什么这样遗传呐？人在自然界生存的时候，要和大自然保持平衡，自然而然形成这么一个反映，这个弯曲度也是这么形成的。

所以我们练功把它要抻开了，必须怎么办呢？颈部这个地方要抻开，下颏往回收，颈部这一抻开，头顶顶起来了，然后腰这放松了，腰这个地方往后突，腰这往前塌就错了，应该是往后突，脊柱慢慢就拉开了。尾闾要往下垂，咱们智能功垂尾闾这个点很关键，不能垂到两脚后跟连线那，往哪垂呢？两脚跟连线后边做个等边三角形中点上，尾闾往下一垂的时候，垂到这个点上来，这样臀部有点往后撅才行呢，这样大腿根着形成一个空的三角，但臀部这又不能翘，腰这放松但肚子不能往回瘪，这样做还要放松一些。这个姿势就是四点的矛盾统一，两对矛盾：一对矛盾就是大腿根那个地方要空，大腿根一空，就容易臀部往后撅，大腿根那要空，但臀部不能往后撅，这是一个；再一个腰部要会往外松，但是小肚子不能往后瘪。因此做好这一点那就比较麻烦一点，有不少同志要做这四点符合要求了，还不那么容易。这么站着的时候腰部是往前塌着的，你让它往后出去这样它不好出去，但你不能弯腰，弯腰这样出去不算，直着就腰部这往后出，前边腹部不动，甚至前边还要往外松一松，肚子大了，这个意思。拿气把它充出去的，你要松不开这出不去，得把它松开了，咱们练三心并站庄往后这么一坐，就是要把腰这冲开它，这样开出去，开出去这腰这松出去了。原来这脊柱是向前弯着的，它会向后这么动弹了，那个脊柱的运动的范围就大了。咱们普通人只会往前这么塌着，它不会向后这么出去。我们练智能功还要把这一半练出来，练得圆满了，叫做完美身心嘛！完就是完满，美就是健美，你光会一边就不完满啦！咱们会往这边去，也还会往这边来，圆的，满了就可以了，这样这个气好通，所以练三心并站庄懂得这个道理就行了。再就是尾闾往下垂，尾闾直着往下垂，好把那腰拉开，头顶往上顶着，尾闾往下坠着，把脊梁骨就拉开了，慢慢就拉直了，所以这一点是练三心并站庄非常非常关键的内容，先把这个总的宗旨明了了，然后我们再说一开始这个做动作。

三心并站桩的动作，起势和收势，和捧气贯顶法完全一样。一开始做的时候，还有个口诀，叫做七窍闭合鼻撩天，其实呢，这个口诀并不是说等你把姿势都做好了，把手都摆好了才开始做的，实际上从一踩气这就开始了。这个口诀叫：“七窍闭合鼻撩天，踩气两手在穴边，三心并合心念处，身轻气爽笑开颜”，是指的练站桩的时候，整个过程的一个简化的口诀。从一开始踩气这就开始了，是这么来的，所以这一点大家要懂得它是指导全过程的。

不是把手都放好了，这才念口诀，七窍闭合……笑开颜，那就和口令掺和了，就不好说了。前边讲的那个过程那是指的练功的口令，后面这一结合告诉你，应该这么从前到后有这么一个调整，可千千万万不要误以为姿势摆好以后，念口诀……从现在开始，那样领会就错了。应该从一开始做功，两脚一踩气，一分脚的时候已经开始了，而且在分脚以前，那个时候你就应该是七窍闭合鼻撩天了。所谓七窍闭合，眼睛、耳朵、鼻子、嘴，这个闭合不是说全部都封上，眼睛、嘴可以封，鼻子耳朵怎么封啊！所以是在用意念把它封住，这个封住呢，嘴不说话了，舌顶上腭了，眼睛闭合了，眼睛闭合了以后反观内视，往后去，鼻子吸气，耳朵听，就似乎这几个都从眼睛里边集中到一点，往眼睛里边后边往那去集中，这七窍都集中到咱们上次说那个捧气贯顶法的时候，百会和印堂一贯那个交通点（泥丸宫），应该集中到那去。集中到那以后，精神都集中了，这时才做动作，七窍闭合鼻撩天，一闭合，往上一撩，到通天穴（百会前一寸，旁开一寸五分，属膀胱经）鼻子从里边一撩，撩到通天穴上来，往上一撩的时候，耳朵、眼睛也跟着往上撩了，嘴一闭上舌顶上腭也是这么往上撩了，一块都往那撩上去。这么一来，实际上又是一个布气，这样头上的气都充足了。

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这七窍闭合鼻撩天你先把神给收住，精神集中了，如果精神没集中好，就先别做下面的，集中不好你就集中精神耳朵听（头）里边，听这里边有什么动静，听这里边什么样，使劲听，耳朵集中精神听里边，一集中听，精神就集中了，杂念就没了。这个听很有意思，听里边，往里边一撩天，一撩，一开始听的时候听不着别的，就听着鼻子喘气，听的特别清楚，能听着鼻子喘气那也是很安静了，那也就没杂念了。

所以，一开始七窍闭合鼻撩天，这是把心神收摄起来集中到一点上去，这是练三心并站桩的开始，我们虽然不讲入静，没讲这个东西，可是我们这个做法，你按照这么做了以后，他自然而然他自己会集中精神去，所以我们不讲静，爱静不静，反正你能去听，去往里边看，去往里边想，鼻子往里边撩，他就起到这个作用了。因此我们对这个口诀不能一念就完了，应该拿这个口诀指导练功的行动，闭眼睛的时候，也还是轻轻闭合这么往回收，一闭眼往回一收耳朵也跟着往里边听，舌头也往一块聚，一聚了，鼻子再去撩天去，那问题就解决了。所以对这些问题同志们要认真去体会，不要光念个口诀就完了，里边得有实际的内容，你得实际去体验它，实践它才行，这是第一句，七窍闭合鼻撩天。

第二句，踩气两手在穴边。踩气，这个踩是拿脚来踩这个气，这个动作的时候，可千万不要随便一做，两脚平行站立，变成后八字的时候，随便一走就完了，那不行！踩气应该懂得我这脚一分的时候，拿脚挂着气的，一开始把重心放在脚后跟上来，那个脚尖往外这么一分，就似乎那个脚把地那个气这么一刮把它分开了，脚尖这一来气就充满了，意念一到脚引着气把脚上气就充足了。然后把重心再放在脚掌上，两个脚后跟再往外一撇，一开始两脚掌分成一个九十度，然后每个脚跟再向外分九十度，说是九十度（脚外侧）实际（脚内侧）不够九十度，基本上就是一个后八字。

这个动作实际是干什么呢？这个动作一踩的时候，就把意念紧紧的和脚结合到一起了。这个分脚的时候，那个脚要刮着地走，可千千万万不要真用脚使劲刮地，刺啦！刺啦！屋里边练功哗哗响，那不行！意念刮着地，重心移到脚后跟，脚尖抬起来一拧，意念带着地走的，重心移到前边去以后，意念还带着地走，这么一来，脚上就有气了。而且，它整个人的重心的力量在下肢，是在外面上，重心的吃力点是在外面，如果有些人会细心体会，就这么一踩气整个腿就绷上劲了，绷上劲它就是等于一个争力，争住了，整了。因为头顶七窍闭合鼻撩天，头顶一来，脚上这么一踩，上下就连上了，等于是头上布气脚上布气，有了头和脚了，再当中一来，这两个手相连在穴边了，脚上踩了气了，两手放在肚脐这个地方上了，这才上下中，为什么不上中下呢？你要上中下从上往下这么赶着走，不容易找平衡，有了两边再取当中，比较好取，两头固定了当中一放，这个气里边就容易平衡了。如果不找两头，两头你没定下来你找中怎么找啊？那是不好找的，两头定下来以后，拿气当中一放就够了。所以先管头，后管脚，最后管手，把这个手肚脐上一放，放好了。这个穴位在什么地方，就是指的肚脐来说的，把手扣在肚脐上，大拇指在肚脐上面，小拇指在肚脐下面，正当中差不多正对着肚脐，正好一个圆圈，把肚脐扣上。把小拇指和肚脐平着可以，但是不能把大拇指和肚脐平着，大拇指和肚脐平着以后呢，整个手都放在小肚子上去了，以前练功放在小肚子上的有，我们现在因为我们只走中上二田，不是都放到小肚子上去，手正对着肚脐，这个地方正对着有个好处，尤其一开始练功的时候，如果一开始练功我们一点也不管下田的话，咱们生活当中有个习惯，精气神三者的平衡已经形成了，一点不管它，有时候反而这个气不容易把它摄住，你要不管下田反而气提不住的话下田的精倒容易丢了，所以下面管一点。

另外，掌跟往肚脐这一放，一个气球往这一裹，一挤，挤上了，这时候最容易起到把上边的气、下边的气把它聚合到一起形成一个整体。从外面的气来说，我们人体在肚脐以下，是接收地气，自然而然它就有这个作用，肚脐以上来接收天气，肚脐这个地方就是天气和地气相交会而合成一个（将来咱们讲混元气还要讲这个问题，混元气在产生阴阳的时候，从要生阴阳还没生阴阳的时候，可以是个混元，阴阳两个一相合，合成一个整体，也可以出现混元，因此，天地的阴阳之气一交合，也可以转化成一个混元），天地之气它本来是一个整的嘛！天地气位不一样，本来是个整气，在天天气，在地地气，两个一交合又是一个整的气。将来我们看书，那个天枢穴，有的指的是往远处一看，那个天地交合处称谓天枢，那是天气和地气相交的地方，在这里边万物来起到作用。在人体里边，就指的肚脐旁边二寸，那个穴位叫天枢穴，这个天枢穴也是来使天气和地气来这相混合，从肚脐这相混合来转化成混元气。 人体里边这个天枢穴，也是人体的阴阳二气，天气地气交合起来，我们手往这一放，也不偏重于阴，也不偏重于阳，混元起来，从肚脐里边进去，肚脐走先天，所以这一点，我们放的这个位置，就是从正常人的生命活动，这么搞起来的。

当然将来练功以后，使我们的生命活动一个层次一个层次提高，慢慢慢慢我们就把这个手放的位置就变了样子了，就不往肚脐这放了，往哪放呢？手往起一挑，手指一立，上上边（混元窍）来了。上这个地方成人体的混元了，人体混元嘛，因为从肚脐到心是八寸四分，相当于天地八万四千里，下面三寸六，上面三寸六，上面三寸六是天，下面三寸六是地，当中一寸二，正好相当于混元的位置，手往这一放，一扣起来，就代表人体内部的混元了，相当于中脘穴后面那个地方，一寸二人体的混元之处。一开始咱们放肚脐，将来以后可以把手立起来往起放，因为将来气机一步一步往上升了。所以这些个放的位置和手的形式起这个作用，咱们那个口诀里边就是踩气两手在穴边，就有这么多的意思。

把意念想头顶，意念想脚，意念放在手上，这就三关都有了。把这个意念布好了，精神也集中了，那就为了更好的往一块集中了，要把全身的气，精气神三个都要往一块集中了。当然我们主要是放在神和气上，这一开始搞三心并，意念比较纯了，意念集中了，开始想，再具体一点去想，顶心向下归丹田，想头顶，从头顶向下归丹田，归到肚脐里边，往那想。这个问题同志们要注意，可千千万万不要这么想，从顶心向下归丹田，从顶心“呜——”下来，别想那个过程，想那个过程你里边从哪走啊？里边又没有个管子，怎么往下走啊？！一想里边具体地儿就坏啦！就是一想顶心就同时想到肚脐，至于当中什么样子不要管它，顶心一想就肚脐。就好像拿手电筒一照似样的，上边一个手电筒往下一照，肚脐那一下就有光了，一照“呜”下去，里边怎么走不管它，这样就不会出毛病。

将来以后它自己里边气多了，真正有了气了，你才能会感觉到里边什么样子。像这些个穴位，这些关窍，应该是“有气则成窍，无气则渺茫”里边有了气以后，它就成为个窍了，你就知道了，噢，原来是那个样，里边一个球样的，里边有多大一个地儿。没气的时候，渺渺茫茫的你不知道，所以里边这个路你也不知道，将来有了气以后你就知道了。没气的时候你也甭管它，就想头顶，一想头顶就到肚脐，就行了。咱们昨天不也举那个例子了嘛，你从这想宿舍，怎么想过去的？从这一想就到宿舍了。一想头顶到肚脐，一想就完了，丹田肚脐里边，就够了。这是关键，出不出毛病这是关键，有的人出毛病就出在这，练练的话头也胀了，气也下不去了，说我觉得下不去呀！好了，越下不去越胀，越胀越难受，那就是他没有注意这个意念，而是光注意气了。所以我们练的时候就不管气，就光意念，将来意念动动动，把气就带动了，它自己会走了，那样动完全属于混元气，它没有后天的浊气。顶心向下归丹田了，这一点往那一放，行了，放那了。

下边就是脚心、手心归丹田，哪个先归都可以，你自己随便。一般是手心向内归丹田，手心向内归丹田，这个手在肚脐那摆着呢，你可别这么归丹田，手心直接归丹田，得从这个手心向内往里边一缩，通过身体里边，你虽然没想它，从手心通过胳膊这么走的，手心要这么一缩就是要从人体里边归丹田去，别从外边手心对着丹田这么归。实际以前做动作手掌心是向外放着的，手心向内归丹田是通过胳膊里边这么走的。练武术，尤其练形意拳三体式，三体式手心向内归丹田，它这么抽回来的，把它抽回来了，归丹田里边去了。

我们练的是气功，手放在肚脐这了，同样是一说手心向内归丹田的时候，这个手心，掌心往里边一含，往后这么一缩，一缩到丹田了，就行了。那就是从里边走的，至于里边怎么走，同样还是不要分辨它，你只要是手心往回一缩归丹田就够了，这就是从里边走的了。你可千千万万别想通过胳膊这么一转圈“呜——”到丹田，也不能想这个，但是也不能手心对着丹田这么直接归，这么归丹田也不行，手心一缩它自己就自然而然把意念和形体和气机联合到一起了，从身体内部走，为什么让它从身体内部走呢？为什么不让从身体外边走啊？因为咱们三心并站庄就是为了在捧气贯顶法的基础上，外气比较充足了，然后把这个气往里边收，收到里边去，往里边渗，让它形成一个往里的趋势，所以我们就必须从里边走，从外边穿，这个往里边收的集中的作用就小了。

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所以手心向内归丹田可以这么搞，一开始不熟的时候，你可以两个手一个手一个手的来，一个手左手手心向内归丹田，这个呢手心向内归丹田，来两回。熟了以后，手心向内归丹田，两手同时一归，两个一下就都进去了，这个会了以后再脚心向上归丹田，在过去要不告诉你，说脚心向上归丹田，这个就麻烦了，他就以为来个五心朝天坐，双盘腿脚心朝天，归丹田来了。过去你看口诀，手心向内归丹田，怎么手心向内归丹田？诀窍要不告诉你，一定是这么认为手心面向丹田这么归，这样归丹田了，脚心向上归丹田，一盘腿打坐，大盘膝脚心向上归丹田，意念就错了。脚心向上归丹田，这个脚心往上一抽，意念往回一抽到丹田，一想到丹田了，就行了。你这个手心往回一抽马上想丹田，这是手心向内归丹田。脚心往上一缩，马上就想丹田，那就是脚心向上归丹田。这里边关键是意念，意念一开始不会，配合一点儿形体，手心往回一缩，形体，脚心往回一缩，形体，这样过来，这样就是三个心并上了。等将来以后做得熟了，这五个一块并，归丹田，手心脚心顶心三个一块来，五条线一块来，这么归丹田，不能老是一个一个地来。大家会说“这可就难了，这五个怎么来呀？这五个思想，这五个地儿往一块归”。将来你要懂得这个道理以后，实际上你就从丹田往里边一揪，过来吧！它都连着呢，往里边一揪，它里边就都进来了嘛！一开始还没有形成整体的时候，还没连上的时候，你不会，一下五个还过不去，等你慢慢慢慢练得它里边连上了，连上了以后，五个一块就可以了。所以一开始要一个一个地来，慢慢慢慢变成两个三个四个五个，一块来，往一块一揪就行了。将来你会五个一块揪了，你还可以再多来点，把好多穴位一块往里揪，周身很多穴位，这个穴位那个穴位往一块往里边来归丹田，周身每个地方都归丹田，那功夫就有了。咱不讲练气功要照顾周身吗？全身都要照顾到吗？这三心并站庄就是从里来制约外面的，里边那个地方，就好像是个皇上，往外发布命令，这一发布命令，全身都到去了，一回来都集中回来，在这一个地方只要能明了，能够安静，同时发命令，同时往回集中，都是可以的做得到的。所以对这个问题，大家要有一个充足的认识，一步一步地练，一下不行。一下你一个归丹田还归不好呢，俩归丹田就成问题了，手心脚心一块来，或两个手心一起来都成问题了，你要五个都不行，得慢慢一步一步地来。但是你又不能满足于一个一个地会做了也不行，老是顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，老满足这一点儿就不行了，应该是练一下同时都集中下去，一下出来，这就是这个三心并合心念处。方才我讲了不一定老往肚脐这并，并并可以往上来一点，混元（窍）里边去了，也可往头顶上去做也可以，但是一开始请大家一定要往肚脐上这集中，当你这五条线会集中了以后你再挪地儿，五条线不能同时集中你最好别挪地儿。挪地儿以后也起不了好的作用，也起不了应有的作用，先往这集中有基础了再提高，千千万万别要想快，咱们讲怎样练好智能功，其中规律之一就是循序渐进嘛！你现在想一下归丹田，不往这归，往别处归，那就容易出毛病，必须一步一步地来，一定会五条线往一块集中了，再挪地儿，往上挪可以，这就是三心并合心念处。

后面就是身轻气爽笑开颜，那就是当你把姿势做好了，姿势做正确了，它就可以起到这个身轻气爽的作用。这个笑开颜呢，一个就是当你把姿势做的正确了，气机比较通畅了，你会比较舒服。一开始练功的时候，腰也酸，腿也酸，腿也疼，站一会儿腿肚子都哆嗦了，等你把这哆嗦劲过去了，它气就通了，那就舒服了，这是一个内容。再一个内容就是当你练三心并站庄的时候，你自己从脸上就故意做出来一个面带三分笑，一站庄笑模筋儿的，别像谁该你八吊钱，耷拉着脸，那不行，一做的时候从心里边高兴，有这么点面带三分笑，从心里边喜悦的感觉，但也不能咧着嘴，像弥勒佛那样笑也不行，有点笑的意思就行了，意念在心里边高兴，面带笑容，以前咱们形容是莞尔一笑，有这点笑意就够了。  

所以这个口诀它是贯穿整个练功的全过程。那么这个三心并是不是老并啊？一开始你就反复的并，顶心向下归丹田，手心向内归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，脚心向上归丹田，一条一条的这么来，反复这么归，归着归着就没杂念了。

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