养生宝藏 古传滋阴补心·补肾延年之秘法：早服滋阴大补丸，昼服参苓白术散，夜服天王补心丹（附·配方）

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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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养派生 食补胜药补·练功百病消

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高明的医生治疗未发生的病，中等的医生治疗将要发生的病，低等的医生治疗已经发生的病。治疗未病的，十个人能治好八九个；治疗将病的，十个人能治好两三个；治疗已病的，十个人里救不活一个。

善于治疗的人，从皮毛就开始治疗，不善于治疗的人，等到病入骨髓才治疗。病在皮毛时，邪气浅，正气还没受伤，可以用攻法、刺法；病到了骨髓，邪气就深入了，正气也衰弱了，针药都难以施展了。唉！小芽不掐掉，长到要用斧头砍；小流不断绝，汇成了江河，这是谁的过错呢！邵子说：与其病后才吃药，不如病前能预防。这就是圣人所说的“不治已病治未病”的意思。病已经形成了再吃药，乱已经形成了再治理，就像渴了才挖井，战乱了才铸造兵器，不也太晚了吗！现在的人有了病，不立刻求医，忍着希望自愈；等到病深了，还隐瞒着，不告诉别人，这真是安于危险，在危险中找利益啊；一旦病重到极点，然后才求医，让医生也难以治疗了。诗里说：已经卸下了你的负担，却求别人帮助。说的就是这个意思啊！《心印经》说：天生的药有三种，神给了它精华。那空虚无形的叫神，生生不息的叫气，有形象的叫精。现在的人有身体，是由父母精气交合而生的。阳精随气运动，阴精藏着神而固守，内外交互滋养，动静互相为根本，神依靠气，气依靠精，精归于气，气归于神，所以能神形俱全，和天地一样长久，这就是上药。五谷用来养人，五畜用来辅助，五菜用来充饥，五果用来增益。精不足的，用气来温养；形不足的，用味来补益。精靠气来滋养而容颜有光泽，形靠味来滋养而生长力气。味归于气，气归于精，精归于神，所以也可以形体不衰，精神不散，益寿延年数百岁，这就是中药。水、土、金、石、草木、昆虫，气味相合服用，可以攻邪。像辛凉的药攻风邪，可以使正气恢复，这就是下药。现在的人丢弃上药不去寻求，吃中药却不知其效，至于有了病，把下药当作良剂，舍弃你自己的灵龟（比喻自身免疫力），只看着我垂涎欲滴（比喻只依赖药物），难怪这些人不长寿呢。善于养生的人，应当知道五种过失。不知道保重身体，是第一过失；病了不早治疗，是第二过失；治病不选择医生，是第三过失；喜欢峻猛的药来攻病，是第四过失；相信巫术不相信医生，是第五过失。苏东坡曾说：我平生求医，都是在平时验证医生的医术高低，至于有了病，一定先详细告诉医生我所患的病，然后再诊察，让医生清楚知道我的病在哪里，虚实冷热，先在我心中有个判断，那么脉象的疑似就不能迷惑我了。所以虽然有时中医治病也能治好，但我是求病愈而已，怎么会以困住医生为事呢！这话真对啊，是警醒迷惑者的良药啊。我治病，先观察病人的神色，其次才是问诊。问诊呢，要问病人喜欢什么讨厌什么，曾经服过什么药，然后和诊察的脉象相互参照。制定药方时，明确地告诉病人，某药治疗某病，某药是辅助的，让病人知道我用的方子，病人有疑虑的，又明确告诉他。有这样的病，必须用这样的药，让他心里坦然。所以我偶然治好的病很多，可惜啊！我见现在的人自用自专，医术一天天下降，没有人能继承我的志向，还敢说传三代吗！治病的方法，虚就补，实就泻。邪气盛就是实，正气衰就是虚。泻，就是攻邪；攻，有汗、吐、下、针、灸五种方法。比如外感风寒，不赶紧发汗，怎么能解呢？内伤饮食，不赶紧吐下，怎么能解呢？只有虚弱怯懦的病，才贵在用补，不可攻。所以攻邪气的，要使邪气退而正气不伤，这是攻中有补；补正气的，要使正气复而邪气不入，这是补中有攻。用药就像用兵，军队不内部御敌的就胜利，如果知道医生医术好，就把病托付给他，用而不疑。如果不相信，不如不用，我曾见病家自称懂医，医生要用药，就说某药有什么用，和这没什么两样。就像雕琢玉的人，侥幸雕好了就对人说：这是我自己治的。假如没效，就归罪于医生了。功劳归自己，罪过归别人，存心这样，怎么指望医生用心治病，让病痊愈呢！《内经》说：讨厌针石的，不能和他谈精巧的医术；迷惑于鬼神的，不能和他谈高尚的医德。我见世上有病的人，专门致力于祈祷，这虽然是胡貊的习俗，但从少昊氏以来，百姓就被妖邪所迷惑，互相煽动以性情，到现在很久了。何况那山峦烟雾障蔽的地方，多有魍魉狐惑之气，百姓被妖邪迷惑，本性不喜欢吃药，所以以祈祷为主。如果是五痨六欲之伤，七损八益之病，必定要依靠药物，医家有龙术王、祝由科，是移精变气的法术，确实可以治中恶的病、传染的气、疫疠的灾，不可废除。从前有个人暑月深藏不出，因为客人来，坐在窗下，忽然感到倦怠乏力，自己做补汤喝，喝了反而病重了。医生问他原因，连续给他喝香叶汤，两剂就安好了。《宝鉴》说：谚语说：没病吃药，像壁里安柱子，害处很大。天生万物，五味俱全，吃它来调五脏，吃多了就生病。至于五谷养人，五果助人，五畜增益，五菜充饥，气味浓厚相合服用，来补精血气。如果用的不时，吃的不节制，尚且会生病。何况药是攻邪的东西，没病怎么可以吃呢！《圣济经》说：修炼真气的人，被补养经书所蒙蔽，吃金石补阳的药，一旦阳药刚强过盛，病起就天癸竭而荣血枯，阴柔过盛，病起就真火微弱而卫气散，一味偏盛就一脏偏伤，怎么能不生病呢。孙真人说：药势有所偏助，就使脏气不平。唐裴济劝谏宪宗说：药是用来攻病的，不是朝夕常用的东西，何况金石酷烈有毒，又加炼有火气，不是人的脏腑所能承受的。唐张皋劝谏穆宗说：心神清净则血气和顺，嗜欲多则疾病发作。药是用来攻病的，不可以常用。韩昌黎在孝子的墓铭上说：我不知道服食的说法从哪里来，世世代代杀人，不可胜数，而世人羡慕它，到这地步真是迷惑啊。洁古说：没病吃药，这是无事生事。张子和说：人喜欢补的，有的咨询庸医，有的问游客，庸医用和顺来迎合，所以说的药轻，轻就是草木，草木的有苁蓉、牛膝、巴戟、菟丝之类；游客以好名自高，所以说的药重，重就是金石，金石的有丹砂、阳起石、硫黄之类。我不知道这是补什么的、补哪个脏？你以为补心吗？心得热则疮疡的病就生了。以为补肝吗？肝得热则神眩的病就生了。以为补肺吗？肺得热则病积郁了。以为补脾吗？脾得热则肿满了。以为补肾吗？肾为癸水，其经有子火、君火，补肾的火，火得热而更旺；补肾的水，水得热而更干，百病交加，都是由无病而补得来的。全按：没有阳则阴不能生长，没有阴则阳不能变化，阴阳互相作用，像五色成文而不乱，五味相济而得和。凡是养生祛邪的药剂，必定热不能偏热，寒不能偏寒；温不能聚温，温多了成热；凉不能聚凉，凉多了成寒。阴用奇数，阳用偶数，得到中和，这是制方的大旨。治寒用热药，治热用寒药，病好了就停，不要超过剂量。王太仆说：攻寒使热，脉没变而热病已生；制热使寒，脉如故而寒病又起，想求它适中，怎么能得到呢？《内经》说：不远离热则热至，不远离寒则寒至。寒至就坚痞腹满，痛急下利的病生了；热至就吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，胸疤肿胀，呕吐，吐血，头痛，骨变肉痛，血泄血溢，淋闭的病生了。论说：心肺损伤则面色憔悴，肾肝受损则形体萎缩，谷物不能消化则脾脏受损，感染这些病症的人，都是因为身体受损而致病。病情逐渐加重，都是虚劳之症。人禀受中和之气而生，有元精、元气、元神，这些是身体的本真之精、真气、真脉。心与脉相合，心神看不见，其机理表现在脉象上，所以称为神机。真精、真气、真脉，其根源都出自肾脏，所以称为原。《丹经》里所说的水乡铅就是指此。精，是五脏的真精。经书说：肾脏主管接受并贮藏五脏六腑的精气，所以五脏精气充盛，肾脏才能泻出精气。所说的天癸，是天一所生的水；两肾之间，称为命门。《难经》说：命门，是各种精神居住的地方，是元气维系之处。元气从肾脏发出，就像脉搏的跳动，是肾间动气所引发的。所以人的脉搏，以尺脉为主，如同树的根，真脉从肾脏发出就是这样。肾脏，是生命的根本，是阴阳的枢纽，是荣卫的根基，所以有补泻的治疗方法。丹溪的滋阴大补丸效果最好。按语：滋阴大补丸，是六味补肾地黄丸去掉丹皮、泽泻，合并六味煨肾散，除去青盐，加入牛膝、五味子、石菖蒲、甘州枸杞四味药，共十三味药制成。精，是木的液体，其脏器属肝，藏在金里。金，是水之母，其液体属肺，金木交合，变化凝结后由肾脏接纳，称为元精，即真水。又说：《悟真篇》里讲，金公本是东家的儿子，送到西邻寄托生长，认识后唤回来养育，与姹女配对成亲。气，是火的灵气，其脏器属心，聚集在膻中。膻中，是气的海洋，其位置在肺，肺调理百脉，百脉在三焦中游行，最后归于命门，称为元气，即真火。又称为姹女。《悟真篇》说：姹女游历四方自有方法，前行虽短但后行绵长，归来后进入黄婆舍，嫁给金公作伴侣。黄婆，是真土。坎中有戊土，离中有己土。所以说：只因彼此怀有真土，才使得金丹能够运转。神，是精气和合的名称，所以人在出生之前，精由神而生，出生之后，神依靠精气而存在。《心印经》说：人各有精，精与神相合，神与气相合，气与身体本真相合，就是这个意思。【滋阴大补丸】熟地黄四两，川牛膝去芦头酒洗、山药各一两五钱，杜仲姜汁炒去丝、巴戟去心、山茱萸去核、肉苁蓉酒洗焙干、五味子、白茯苓去皮、小茴香炒、远志去心甘草同煮，各一两，石菖蒲一寸九节的、枸杞各五钱。将上述药材研为细末，用红枣三十六枚，蒸后去皮核，捣烂，和炼蜜加入药末，捣一千多次制成丸子，如梧桐子大，每次服五十丸，用淡盐汤或温酒空腹送下。此方用五味子补肺，滋养水的化生之源；山茱萸补肝，山药、红枣补肾脾，石菖蒲补心；又用熟地黄、枸杞、苁蓉、山茱萸、牛膝、杜仲，来补元精、固精；山药、红枣、五味、小茴香来补元气；巴戟、远志、石菖蒲、白茯苓，来补神安神。其药性清而不寒，温而不热，温凉相济，阴阳调和，滋补的巧妙，岂是金石药物所能比及的。丹溪说，不是深谙造化精微的人，不足以讨论此方。无极之真，二五之精，妙合而凝聚，以形成男性或女性，这是元气的作用。五谷为养分，五果为辅助，五畜为补益，五菜为补充，这是谷气的作用。肾脏是元气的根本，脾胃是谷气的主宰，所以修真的人，所说的先天之气、真水真火，就是这个元气。所说的真土为刀圭，就是这个谷气。圭，是戊己二土；刀，是脾胃的形象。澄心静虑，珍惜精气爱护元气，是为了养护这个元气。饮食有节制，起居有规律，是为了养护这个谷气。没有元气就会化灭，没有谷气就会神亡。二者应当相互滋养。古人制订的苓白术散，说是补助脾胃，这个药方最妙。现在做成丸剂，与前面的滋阴大补丸交替服用，效果更好。【参苓白术散】人参、白术、白茯苓、山药、白扁豆去壳姜汁炒，各两半，炙甘草、桔梗、薏苡仁、莲肉去皮心，各一两，加陈皮去白两半、砂仁一两。炼蜜为丸，如弹子大，约一钱重，每次服两丸，用枣汤化下。此方用白术、甘草平肝，用人参、桔梗补肺，茯苓补心，山药补肾，是四君子汤加山药、莲肉、白扁豆、薏苡仁，专门补益脾胃的虚弱，橘红、砂仁、桔梗帮助消化糟粕，去除滞塞壅堵。阴阳，是万物的父母；水火，是阴阳的征兆；坎离，是阴阳的定位；心肾，是坎离的配合。所以水在坎位而肾配坎，为阴中之阳；火在离位而心配离，为阳中之阴。心配离，离中虚，所以心虚，才能容纳万物；肾配坎，坎居实，所以肾能保全形体。然而心虽是阳，其中的阴称为真阴，是水的源头；肾虽是阴，其中的阳称为真阳，是火的主宰。所以水为精，精中有神，益精以全神，称为水府求玄；火为神，神中有精，存神以固精，称为离宫修定。这是心肾所应该养护的。心为手少阴经，属君火；肾为足少阴经，属子水。少阴，是体；水火，是用。同体异用，古人制订药方，用滋阴大补丸补肾，天王补心丹补心，药物的种类和气味，其原则是一致的。按语：《易经》说：先庚三日，后庚三日。庚，是更的意思。阳气消尽而再生长，月亮由亏而复圆。月亮从庚方升起，就是这个意思。先庚三日为子，后庚三日为癸。丁，是心火，阳气所生，称为天根；癸，是肾水，阴气所生，称为月窟开，往来三十六宫都是春天。这是补心补肾的方剂，互相为用。【天王补心丹】熟地、白茯苓、人参、远志去心、甘草水煮、石菖蒲、玄参、柏子仁去壳、天冬去心、麦冬去心、丹参、炙甘草、酸枣仁去壳炒、归身酒洗、杜仲去皮姜汁炒断取末，各一两，炒制。将上述十五味药共研为末，炼蜜捣为丸，如弹子大，每丸重一钱，用金箔为衣，每次服一丸，用枣汤化下，临睡前远离饮食时服用。此方用熟地黄、白茯苓、天冬、玄参、杜仲、五味子，都是补肾的药。其制方的方法，用熟地黄、当归、五味子、杜仲，益血固精；用人参、白茯苓、柏子仁、远志、菖蒲、酸枣仁，宁心保神，除惊悸，止怔忡，令人不忘；用天门冬、麦门冬、丹参、玄参、甘草，清三焦，去烦热，治疗咽干。此方可与前面两个方子交替服用。早晨服用滋阴大补丸，白天服用参苓白术散，夜晚服用天王补心丹，最为妙。这是三六延年益寿的要诀。五脏各有一个，唯独肾有两个，这是造化自然的道理。因为太极生两仪，一阴一阳之谓也。草木初生，都有两瓣，称为甲坼，左为阳，右为阴，所以人受形之初，就生有两个肾脏。东方称青龙，南方称朱雀，西方称白虎，都是一体。北方称玄武，却有两体，即龟蛇两体。蛇属阳，龟属阴，子时以前属阴，是龟的体；子时以后属阳，是蛇的体。肾脏，是水脏，上应北方玄武之象，所以有两个。人刚出生时，水火平衡，阴阳均匀，没有差异，等到天癸发动，不知道爱惜，才感觉到一多一少，所以有阳有余阴不足的论断，从而将一个肾分为两体。不知道节制欲望，保守残存的阴气，反而服用补阴益阳的药剂，我恐怕已经受伤的阴气，不能突然承受。然而，那幸存的一点阳气，如今又受到了伤害。阴阳两方面都受损，元气逐渐消耗，人还能长久存活吗？因此，所采用的补肾方法，主要以滋阴大补丸为主。有些人错误地服用了壮阳且性质辛燥的药物，这使得真阳之火被鼓动，真阴之水被煎熬，导致相火异常亢动，阳精逐渐枯竭。治疗这种情况的方法，主要以滋养肾水为主，来制约那亢盛的阳火。因为如果肾脏干燥，就急需用辛味的药物来滋润它。滋养肾水，就是滋养肾水的生化之源，以抵御那辛燥的邪气。燥邪一旦退去，阴水自然就会生成，水源源不断地生成。那么，火就有所制约而不会再妄动了。治疗这种情况，可以用补阴丸：黄柏用盐水浸润后，在新瓦上炒至褐色，取四两；知母去皮，用酒拌匀后，在新瓦上炒，取四两；淮庆熟地黄用酒洗后焙干，取十六两；天冬去心，在新瓦上焙干，取一两。将这些药物研成细末，用炼蜜制成丸子，丸子大小如梧桐子，每次服用五十丸，空腹时用盐汤送下。肾脏厌恶干燥，所以用知母的辛味来滋润它；肾脏需要坚固，所以用黄柏的苦味来坚固它。如果肾虚，就用熟地黄来补益它，因为虚则补其母。肺脏本身属于燥金，如今再用辛燥的药物，恐怕会使肺更加干燥，所以用天冬来补肺，使它能够润燥泻火，从而滋养肾的生化之源。从前有位中丞孙淮海公，四十岁了还没有子嗣，他曾经听我讲述广嗣（求子）的方法，并且询问其中的缘故。我告诉他：《易经》上说，男女交合，精气结合，万物就因此化生。男子阳道坚强，女子月经按时来潮，在适当的时期交接，精妙地结合而凝聚，没有不怀孕的。男子阳道不坚强的，是由于肝肾之气不足。肾是作强之官，肝是罢极之本。肝的罢极功能，来源于肾的作强功能。所以，如果阴茎痿软不能勃起，或者勃起但不坚硬，那是筋气没有到位的缘故。肝主筋，肝虚就会导致筋气不足。如果阴茎虽然勃起但不坚硬、不振奋，那是肾气没有到位的缘故。肾主骨，肾虚就会导致骨气不足。另外，在交接的时候，如果精液容易泄漏，流出而不射精，散漫而不凝聚，冷淡而不温热，这是心神内乱、心气不足的缘故。凡是有这些情况的人，应该根据各自脏器气血的不足来补益它，肝虚就补肝，如用当归、牛膝、续断、巴戟天等药物；肾虚就补肾，如用熟地黄、肉苁蓉、杜仲等药物；心虚就补心，如用五味子、益智仁、破故纸等药物。用枸杞、菟丝子、柏子仁来滋生精液，使精液不至于容易匮乏；用山茱萸、山药、芡实来固涩精液，使精液不至于容易泄漏。将这些药物配制好服用，药物不要混杂，交接要适时，那么就会梦见熊罴，生下麒麟般的贵子，这是指日可待的。我将这个方子命名为蠡斯丸：熟地黄二两，当归身用酒洗，牛膝用酒洗，川续断用酒洗，巴戟天去心，肉苁蓉用酒洗后焙干，枸杞、菟丝子用酒蒸，杜仲用姜汁炒后去丝，柏子仁去壳，山茱萸肉、芡实肉、山药各一两，破故纸炒过，益智仁、五味子各五钱。将这些药物研成细末，用炼蜜制成丸子，丸子大小如梧桐子，每次服用五十丸，空腹时用温酒送下。孙淮海公问：女子的月经，有时提前有时延后没有定期，应该怎么调理呢？我回答说：这是心神思虑的病症，没有办法用药物治疗。孙公问：为什么呢？我回答说：宠爱多了但关爱不够周全，思念深了但事情没有做到位，所以心神就会思虑纷乱。何况女子呢，她们用身体来侍奉人，但性情多骄傲；用容貌来取悦人，但内心多猜忌，所以难以调理。孙公说：根据这个意思来制定方子，平定她的气机，滋养她的血液，开解她的郁结，应该没有不可以的。我说：谨遵您的教诲。于是进献了调经丸，方子用香附、川芎、陈皮来开郁顺气，用白术补脾，用当归养心，以治疗心脾的病症。香附米捣碎后取净一斤，用醋浸泡，春天泡五日，夏天泡三日，秋天和冬天泡十日，然后用瓦罐煮干，取末；川芎、当归、白术、陈皮各取五钱。将这些药物研成细末，用酒煮过，再用面糊制成丸子，丸子大小如梧桐子，每次服用五十丸，空腹时用米汤送下。有些人阳道经常痿软，往往导致没有子嗣，这是不能不考虑的。只因为他们求子心切，容易被庸医所迷惑，有的用附子、阳起石作为内补的药物；有的用蟾酥、哑芙蓉作为外用的辅助药物。我见过有的人阳事还没有兴起，内热就已经发作了；阴茎虽然勃起，但却像顽木一样没有用处，终生没有子嗣，甚至有的人因此夭折。我深感这些人无辜地受到了医药的伤害。我遍访各方，没有找到超过这个方子的，现在把它拿出来给人看，命名为壮阳丹：熟地黄四两，巴戟天去心取二两，仙灵脾二两，破故纸炒过取二两一钱，阳起石炒过后另研成细末用水飞法处理取一两，真桑螵蛸焙干取一两。将这些药物研成细末，用炼蜜制成丸子，丸子大小如梧桐子，每次服用三十丸，空腹时用无灰酒送下。但是，不能仗着这个方子就放纵自己，一定要戒之慎之！ 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