中医经典 形神庄串解A【视频文字】

形神庄是咱们智能动功的第二步功，是在练了捧气贯顶法和三心并站庄的基础上继续练的功夫。

因为捧气贯顶法主要是练外混元，把人体的内气外放和把自然界的外气内收这个过程加强了。有了这个基础，人的混元气和大自然界的混元气互相交通、交合就更加畅通了，这就使得身体的气能够增多，使得人体健康有了基础了。就一般而言我们练捧气贯顶法，练一段以后身体气就比较充足了，到这个时候人们的不同层次的健康，体格健康、内脏健康、精神的健康，都可以在很大程度提高起来了。不仅咱们普通人已有的这三个健康，体格、内脏、精神的健康可以得到改善，有病可以好转，而且还可以开发出一定的特异功能，即潜在智能。实际来讲，就是练了捧气贯顶法，如果能把气练充足起来，有一部分人就可以开发特异功能。有的同志问，我们怎么练了这么长时间没开发呢？那就是由于我们练这个功，外混元这个气充足的还不够，另外每个人的敏感度也还不一样。因为我们讲健康是四个方面、四个层次的嘛，体格的健康、内脏的健康、精神的健康，然后再加上特异功能从一个隐蔽状态，从一个潜伏状态开发出来，开发出来以后再增长壮大起来，实际应该这四个方面的健康。

所以当我们练了捧气贯顶法以后这个气可以和外界交通了，可以使外界的混元气更多地进入身体了，在这个基础上我们还需要再进一步练功。因为人体里边这个混元气，在正常人身上更多的是在膜络上充斥和集结来运行的，我们练了捧气贯顶法以后，只是把这个正常的生命过程加强了，要再进一步改变这种健康状况，比一个正常人那个气机的变化再加深一步，也就是说突破了正常人的水平，那就还需要再练功夫，那就练形神庄。

当然了如果你光练捧气贯顶法，认真地练，特别特别认真地练，能不能把气也练到里边去呢？不能说不能进去，光练捧气贯顶法和三心并站庄，是不是气就不能进去呢？不是说不能进去，只是进去要慢一点。因为身体里边气的流行，身体里边气的加强，把它那种状况改变不仅仅是混元气膜络这一部分，咱们在讲混元气的时候也简单谈到了，人体里边的气要得到加强和改善，它是两个途径的，一个途径就是用意念来引气，意念一动气就动了，这样就把丹田的气可以调到身体各个部分，这是非常快的，这是一个快速调节。如果要是把每一个部分的功能得到彻底的改变，光用这种意念这样来做，还要慢一点。比如说我要把这手的功能加强他，意念往这一想气过来了，等你不想的时候气又回去了，因此这样的改变还是有限度的。

所以还需要使局部的改变更加持久而强化，这就是通过形体里边固有的经络（因为经络里边的气，在人身体里边不管你用什么样的意念活动，它也要照常运行，睡着了也要运行），从里到外这么连成一个整体。所以我们能够把经络这一部分气加强了，给它强化起来，这样强化起来以后，那就可以使得每个地方的混元气，来这个原料吧（因为经络之气，从络脉里边出来，各条经络出来混合到一起，又散布到周身各部混元气，咱们讲混元气分布的时候，身体各部分都有，但是他独立存在于丹田，当然周身的气和丹田气也有相关性），所以如果你能够把经络这个气，每个部分流通的气来的更多一点，它虽然速度不发生变化，你用意念引也这个速度，不用意念引它也要这么转，但这个地方如果你动一动、牵一牵它就来的多一点，总在牵动它就把经络的功能增强了，这样就把每个局部的功能从素质上得到了变化，因此我们形神庄就从这个意义上走的。

我们练了捧气贯顶法外混元了，外面气能够多收一点来了，然后我们再把这个经络、这个通道、这个通路再把它加强了，内外更好地沟通了。因为经络功能一增强了，它里边出来的叉叉就多了，这个功能也就增强了，把身体里边这个联系就更加密切了。所以把外面来的混元气到了组织里边它结合了，它就可以通过经络再运回去，它这功能也就增强了，所以这一点我们同志们从思想上要明了。

形神庄就是在外面气到身体里边来了，这个混元气多起来了，要把这个气再往里边更好的引进去，到各个组织里边。因为经络那个络脉它是在各个地方都有，肌肉里边也有，骨头里边也有，所以我们这个经络作用增强了以后，使得这里边的气都可以充足起来。这样就能够把我们仅仅在膜络上走的这些气，这个范围就更广泛了。如果通过这样特殊的锻炼，就可以把这个过程加速。

如果你不练形神庄，光练捧气贯顶，实际过程也可以，它要慢一些，作用要小一些。我们现在练了捧气贯顶法以后，再加上练形神庄由于特殊的动作作用，可以把这过程加速。

正是因为这一点，所以练形神庄的时候才比较吃力，为什么吃力呢？因为练外混元练捧气贯顶法关键是以意引气，姿势的运动难度不大，这个姿势的动作来配合着意念完成这个气机的引动那就够了。而形神庄主要是靠形体的活动，靠这个形体特殊的运动形式，来强化这个经络作用，因此它有些动作难度就大了。形神庄的动作不是配合着意念做动作，而是用意念来指挥着形体做动作，通过这个形体动作而诱发气机的变化。这两个机制上不一样，因此要求也就不一样了。

至于怎么练形神庄，它讲的是神与形合、以形引气、以气动意这么个过程。当这个意动了以后这个气也会发生连锁变化，这个意念和形体相结合就支配这个形体要做这个运动，当然在做这个运动的时候，你意念要做这个运动，也必然会通过膜络过来一部分气，这一点是肯定的。如果认为形神庄就没有膜络之气了，也就不对了，因为意念一做这个动作，往那一注意，也还会从丹田过来一些气，所以形神庄它是两个层次，有意念引动身体里边的气，再就是形来引动气。

为什么形会引气呢？就是由于我们形神庄这套功安排的动作，这个动作的特殊性，我们形神庄的动作基本都是一部分一部分的，身体每个局部，很多动作都比较强调局部活动，而这个局部活动的关键就在于能够激发经络作用。我们安排这些个动作和日常生活当中的动作不完全一样，我们有很多动作是在日常生活当中它是动不到的地方，或者说动的很少的地方，然而这些地方对牵动某一部分经络的作用却是比较明显。因此我们这套功动作上有它的特殊性，每一个动作它都是激发了某一部分的经络的关窍，因为按照经络学说来讲，有它本身的规律性，在这个地方我们关于经络这个问题就不多讲它了。将来在讲整体生命观的时候可能在生命整体观里边会谈到一部分经络作用，也会谈到经络的整体性，今天在这就不多讲它了。

我们在智能功里边虽然说形神庄强化经络，但是我们并不是把意念和经络相结合，这一点就是我们智能功讲经络和周天功讲经络不同的关键所在。同志们这点要注意！我们形神庄作用里边谈到要强化经络作用，也就是说我们有很多动作可以强化经络作用，但是我们练功的着眼点并不在经络上。像其他的过去的功法，练经络的、练经脉周天的，他们是把意念和这个经络的走行路线紧密结合起来，使得气在这个经络里边流行，用意念把它强化起来。我们练智能功不是这个样子，我们练智能功就是通过形体本身的运动来激发经络作用，而不是用意念集中到经络里边去，集中到经络循行这个圈圈上来，这样来激发经络作用，不是这样搞的。同志们对这个问题应该做这样领会。

……

我们练形神庄的时候，不是把意念去人体外面相合，内气外放，外气内收，不是搞这个。它是搞什么呢？它是把意念完全都集中到身体里边，这样的话就是在通过练功的时候，把日常生活当中这意识活动给打破了，而且完全注重在动作上，每个地方做动作这样逐渐来恢复那个经络本身，对身体各个部分都有相同的作用这个特殊性，慢慢就恢复到这一点，这样那个气它就往里边来了。

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这就说我们形神庄这套功，它主要是通过这个形体动作，就注意整个形体，这样通过形体运动以后来加强经络作用，同时这个经络作用一加强了以后，最后也还是落实到混元气上去了。因为经络之气它只要通过络脉一出来就混化到一起了，这个混元气的加强不是通过意念引气来完成的，而是使得这个经络功能加强引起来的，这就是我们形神庄这套功它的特点。

为了更好地强化这一功能，把身体各个部分的组织，肌肉、肌腱、骨骼、血管、神经，把这些功能更好地强化，因此我们就必须努力来练这个形神庄。形神庄是智能功最吃力的功夫，而且对改变人的身体健康状况，要开拓新的领域也是最基本的内容。如果说练捧气贯顶法是在原有的生命活动基础上这样强化了些功能，那么练形神庄就是要开发出你在正常生命活动范围之内没有的那些功能，没有的那些领域，或者原来功能很弱的这一个层次里边。要想开发我们身体的更大范围的功能，那就必须从练形神庄这个方面去努力。

我们现在有些同志觉得练形神庄，有的是练一年练二年了，就觉得是没意思了。可我们现在一查有些人练形神庄，练了一年多了，老同志就不要算了，有的青壮年练一二年了，往下一弯腰的时候，俯身拱腰松督脉，脑袋还碰不上腿，这个形体、这个肌腱还都拉不开它，那就是差得太多了。那必须是从我们形体上真得都把它拉开了。有的同志练立掌分指都练了一二年二三年了，那个手一立掌，丁字掌立不起来，那就不行了。所以我们要练形神庄就必须按照它的要求认真地去练，最少都应该使每一个姿势，都符合书本提出来的动作规范要求。一开始做不到没关系，如果练了一大段以后还做不到，那就不够了。

当然有的同志可能有想法，他说我这个动作做的不那么规范，我也出了功能了。咱们在座的里边有不少同志，动作做的也不规范，也出了功能了，同时也有不少人动作做的非常规范，功能也不见得怎么好。他说这玩意你怎么说啊，你非让我们去搞规范规范，规范了半天，你看我们同学当中一比，有的姿势做得很好，他什么功能也出不来。什么道理？方才我讲了，咱们人的健康有四个方面，有形体健康、有内脏健康、有精神健康，另外还有特异功能这一部分的健康问题。你在这个特异功能这方面特殊一点，你在这个方面是好一些了，但是你本身的这个形体还不够健康，到最后还是解决不了你本身任何问题。

因为在以前出功能，我不知道同志们看过没有，我们《东方气功》登过《九乘禅机口诀》其中第一步功就是筑基功，筑基功能做到安安静静了，就五通常现，五通就神通了，天眼通、天耳通、他心通、宿命通等等这些个通啦，这些通就属于咱们现在说的特异功能了，不过比咱们说的特异功能还要高一点，功能还要再强一点。但是就那个样子，出现了这些功能以后，这才仅仅是练气功的基础（筑基功），刚刚建立一个基础。那时讲要慧而不用，有了这些功能了，不能去用它，如果一用它就等于全完了，功练不上去了，而且到最后真正改变身体健康做不到了。所以我们对待练功以后效果如何，你功夫长得如何，出不出特异功能这不是唯一标准，是其中一个标准。可是现在人们由于有的人有这功能，有的没这功能，把出现功能就以为功能非常高了，实际上不是这个样子。

我记得去年我们在石家庄办学习班，在八五年参加形神庄学习班的，来了二十多个人，他们讲：“庞老师我们怎么就没有功能呢？我们教的很多学生怎么有功能？”我说你没有功能并不等于你功力比他次。我说你要不信你们回去，你们教的学生他有功能给人查病也好，给人发气也好，他效果不好，你这给他发点气，马上他功能就能增强，你没有功能但是你还能指挥他。什么道理？因为你练了这么多年了，你身体里边的这个气路，整个的气很充斥的，但是你只是没有往特异功能那边引它，没去多引它，没引到那去，这有很多的能量，在这存着呢，没引过去就是了。所以我这一说，他们说：“对，有这个情况，他们透视透视不清，过来帮帮忙，再一透视，透视清楚了”。这就告诉大家有透视功能，这只是功能的一个方面，并不代表他的功夫全部就是高，他在这一点上，他用这能用得好。

所以我们练形神庄，就是要来解决你全部的这个能源问题，全部的气机充斥问题。如果有些人他自己功能也不错、也挺强，如果他再能把形练好了，肯定他的功能会成倍地往上增长。这就说因为每个人的情况不一样，基数不一样。

我们海淀走读大学，我们二年级的学生里边有两个，上学来的时候就有特异功能。他们的特异功能是什么呢？用眼睛可以把钢针看断了。咱们做活的那个钢针，她用眼睛看看看，把那个针能给断了，断了以后她再用眼睛看看看，还能把它接上，接上以后那个针可以一点痕迹没有。他们在去我们学校以前，要做一次实验那累得不得了，累的受不了，搬运东西也一样累的受不了。他们练了这一年多的功，他们去年暑假回到他们西安去，回来他们讲，现在功能比以前强好些，搞个东西也不那么累了，实验也好做了。过去要搬东西意念要成像很不好成像，现在练功以后一说成像马上脑子可以成像，一成像实验就可以做出来。

所以告诉大家，就是说有功能的人，不要以为就是有了这个功能就是功夫很高上去了，我就可以不管这些东西，练形啊练什么我都可以不管它。这是因为我们很多同志没见过真正有功能的人，所以有点功能以后呢很骄傲自满、很认为了不起。我们大部分同志们一看这功能佩服的不得了，诶呀，他功夫可真高！就把这个功夫和功能相等了，这两个东西不能完全等同。

我一再强调同志们，要好好练功！好好练功！练形神庄你没出功能，不会透视也没什么，有功能会透视的也没什么了不起。有的人讲：“不出功能开展工作不好开展。”这个问题，这也是关系到我们智能功的一个认识问题，讲形神庄以前得讲很多认识问题，要不同志们不肯得下苦功去练它。老想练功能，过几天马上给同学讲透视了，一讲这个以后呢，就对形神庄就不感兴趣了，练透视吧！老师带着练透视，弄不过去就走歪了。这个问题，开展工作开展好与坏，有了功能如果你运用得好，固然是好，如果有了功能运用不好，你工作同样开展不了。所以，有很多小孩有特异功能，在七九年、八零年、八一年做特异功能的孩子现在基本都上大学了。他们那时搞了一段，功能没了，身体也糟了，最后还招来很多的诽谤，工作开展了吗？没开展了。

我们搞智能功，前几年大部分同志都没功能，就是会发气治病，大部分都不会透视。可开展工作怎么样呢？只要是按照功理功法并重、功力功德并重，讲课时这么讲，不光教功法，还要讲功理，还要讲功德，都开展非常顺利。如有的地方光靠这点功能，搞搞最后搞偏了，一开始挺红火，很快就下去了。

如果光把功能着眼点在透视上那就错了，因为功能可有多种功能，发放外气也是功能，透视也是功能，透视属于接收型的，发放外气属于发放型的，两个都是功能。现在有的同志一说功能，就觉得是透视、查病就这个东西，就把它局限化了，那就错了，不是完整的了。

你要把透视查病看成是唯一的东西那就错了。甭多了，五年以后再看结果，现在显不出来，这些人有了功能的人自以为是，以为了不起了，五年以后大部分都得落伍、都得掉队。因为他有点功能就用，有点功能就用，用了以后身体没攒成气，还不如没有功能人，发放外气用混元气，不伤我们自己的气。

告诉同志们我现在没怎么让给同学们搞透视。因为透视都伤气，给人透透视伤伤气，给人透视可以伤气，慢慢这个气积累不起来，你想开发新的领域开发不出来，不好开发，这种情况过几年以后就落伍了。如果这些同志认真练，练、练、练，练了以后他基础大了，功能开发出来功能还要大一点，还要强一些，因为将来要开发特异功能，我们只要把这气场搞起来以后查个病应该说容易的很。

对待这一点，希望同志们有个正确认识，你出了特异功能也无所谓，不出也无所谓，因为你回去以后，咱们开展工作关键是要解决病人的疾苦。咱们不是讲了嘛，懂不懂医都没有关系，有没有特异功能也没有关系。来了病人头疼，好了！咱们发放外气不讲了嘛，弧拉弧拉，来了就这么弧拉，都是一样这么弧拉，都一样搞治疗。同志们一定要对这功能问题和这练功的功夫问题，要有个正确的对待、正确的认识，不然的话就容易把我们导到歧途上去，前进就受影响了。

我们智能功，练形神庄这一步功关键是要把我们身体各个部分，这个领域重新开拓，开拓出来以后你再搞功能就方便多了，而且对身体那是一个完善的。 如果你光发展特异功能，以前我们有几个研究的同道们，功能很强可身体非常不健康，身体好多病好不起来，为什么呢？他把能量都从那个路上消耗走了。我说这个话就是告诉同志们，有了功能的同志要谨慎，要爱护它，要把这个能量积存起来，还得来开发身体里边的这几个健康的领域，体格健康、内脏健康、精神健康。

我们现在有很多同志精神不够健康，碰上点儿事受不了，着急生气，自己控制不住自己情绪，这是精神不够健康。精神健康里边还应该包括智慧，有的人身体挺好精神挺稳定，就是脑子木得很，不好使唤，这也是精神不健康。我们搞智能功就必须要体格健康，内脏健康，精神健康。精神健康包括情绪稳定，还包括智慧，我们聪明度，这几个方面都健康了，你再出特异功能，这就是个完善的人。不然的话，你那多一块这还缺一块，你这情绪波动得厉害，说你一句话气的睡不了觉，吃不了饭，那就健康啦？这不纯粹受罪，那不叫完美的健康。我们练形神庄就是要为这个完美的健康奠定基础，练形神庄一个是练神，一个是练形，形神具练一起来，对待这个问题同志们要特别注意它。

有些人就要问就那比划比划那什么气功啊？跟广播体操差不多，迪斯科也那么拧，他就以为不是气功了。都以为练气功就得搞什么周天才叫气功。这个问题我记得咱们在讲智能功介绍的时候谈了，我们智能功练动功为什么是气功，谈过这个问题了。因为我们这种功，是按照以天地为炉鼎，或者以太虚为炉鼎，是过去属于上乘功法范畴的。

过去上乘功法就是不讲周天、不讲火候、不讲药物、不讲斤两，不讲这个东西。就是心如太虚心如太空，精神和这个形合到一起。谈到这一点，庞老师你说心如太虚了怎么还跟形体结合到一起啊？这不就矛盾了吗？形是个有形的，那么你心如太虚了，这不就矛盾了嘛。这里边就关系到咱们形神庄的的练法了，咱们练形神庄一开头也有八句口诀，顶天立地到最后周身融融，开始练功，和捧气贯顶法的口诀一样。然而练形神庄的时候，到真练形神庄的时候，和在练捧气贯顶法对这八句话的认识和体会不完全一样。

同志们一开始练功可以按照捧气贯顶法那八句话那样去做。咱们在讲捧气贯顶法的时候讲过这八句话了，顶天立地，脑袋往上一顶，好像脑袋顶上边天了，立地，往下一踩，踩到地底下去了，这么想。那是把意念往外面去混元去。练形神庄咱们练到一定程度以后，就不能再用捧气贯顶法这种意念活动了，捧气贯顶法的意念活动是外混元的，练形神庄是练内混元的。这个顶天立地怎么想，脑袋一动，脑袋就是天，顶天，脑袋就是天了。立地脚往下一立，脚就是地。说这怎么想啊？脑袋一顶就是天，脑袋这有头皮箍着呢天不了啊？这个东西不要强求。我告诉同志们你可以懂得这个道理，脑袋往上一顶，头就是天了，脑袋和天没什么两样。那就须要从意念当中把那个头皮，把周身外面这个膜把它去掉，脑袋没这个膜了，脚往下一蹬，脚这个皮肤也没了，脚和地融合到一起了，这样的意念活动才行。

所以顶天立地，头就是天，脚就是地。形松意充，形一放松意念往外一充斥，我自己整个身体就到天边上去了，身体就在天边上了，这样话等于这个意念从身体里边往外去看，要这样去练功，可一开始做不到，真能做到这一点，那功夫已经就开始有了，同志们你真能这样去练功功夫就有了。我们的意念活动一想身体里边总觉得不好进去，因为什么，从外往里一想，因为平时我们的精神活动都在外面呢，精神活动都跑到外面来了，它这里边好像不是我了。里边是个客观往里边想去，这样不好进去，如果你能把意念收到身体里边去，从里往外看，能做到这一点那就有功夫了。那怎么样才能做到这一点？慢慢慢慢地练，一下做不到，肯定做不到！咱们在场的没有一个能做得到的，一练功从里往外看。你真能从里往外看，那就程度就高起来了。

这个问题我只告诉你们要这么做，一下做不进去没关系，有的人能做一部分，真正到了里边，你非得将来能练到中线混元以后你才能真正地从里边往外看，到了中脉混元都不行。但是，练形神庄你就要有这个意念往里边收，从里边往外放才行，这个问题，就是我们练形神庄，就是要通过意识往里边收，收到里边去，这样你那个形体和意念合到一起了，但是它跟虚空也合到一起了。身体里边往外争，我们不是看那天有那么一个边嘛，天一个大圆圈有个边嘛，一闭眼睛，噢，这个边就是我，这叫“心包太虚”呀，一个心把太虚都包起来了，装起来了。你想那怎么能够心包太虚呀？如果你想身体想不了，你就这么闭着眼想，想个大蓝天，蓝天这么大，一个大圆帽，你这么一想，这能想得来。可有些个别人，就这么想这个蓝天想这个大圆圈也想不全，这半边看着的能看的全，再想后边就想不全了。但是不少同志还能想得全，一想一个大蓝天、圆圈一想，想得全。你先能想把它想全了以后，一想把这身体一扩张，一扩出去，这得有个过程，一下想不过去。我只是告诉同志们这个窍门这么练，那得将来练形神庄练的比较熟了，捧气贯顶法练的比较熟了，气感比较明显了，才能这么做。

如果你真能按照这个路线练下去以后，你什么功能也不要管它，你就这么狠着练，就只计耕耘，不计收获，你只要把气能练到里边以后，应该说有的功能就都出来了。我们同志不是说从本上去入手，想从标上去解决，我要点这个功能，练点那个功能，到最后不是一个整体的，就是功能出来也比较小，作用也比较弱。所以对待这一点，就是我们智能功到了第二步功练形神庄的时候，那是形体、精神、虚空这三个也就合成一体了。

不要以为练形神庄光练里边，和外面气就不通了，不是。它里边气足了以后，它里边气能够通畅了，如果你能这个意念过去，那高级水平上去了。但是，一般同志做不到。因此，还得是一步一步地来，把道理讲给同志们，浅就是深，你有这个资质，有这个体格的、内脏的、精神的、智慧的，像这个东西都有这个素质，我给你讲了以后回去一比一体会，噢，可以行了。

没这个水平的话，那就是按照咱们这个先这么练，你就先暂时不要从里往外看，你进不去你想看也白看，看不了。那就按照咱们动作这么练，那形神庄光练里边怎么往外通呢？咱们不是还教循经导引法嘛，练形神庄把这个气，肌肉都得放松了，拿这个手震嘛，一进一出，循经导引法，将来还要教功啊，还要讲这个问题。

以前没有讲这套功，现在开始教循经导引法，教这套功，教大家也还是要慢慢从深处往外透，从更深层往外透，结合上，所以咱们现在智能功就给大家想出阶梯来，一个阶凳一个阶凳就让你这么走，来帮着一层层这么走，所以这就是同志们对我们形神庄首先有这么一个简单认识，没练形神庄以前，从脑子里有那么一个概念，然后再去练形神庄就好了。

形神庄一开始这八句话，基本上一开始还是按照捧气贯顶法这么练，有个别人你练的有水平了，你可以从顶天立地方才我说的，头就是天脚就是地，形松意充，整个身体都充斥到天边去了，过去管这称为法相。看小说《西游记》孙悟空大战牛魔王，一下是顶天立地这么高起来，不叫法相嘛，也叫法身法相嘛，实际法相就是用意识充起来的，变得非常大。

但是不是从小（到大）我这个身体呜…往外跑，那样跑可就错了，一想这身体就是个周围，一想就是天，一想就是地，一想身体充起来了。你可别这么想我这身体从小到大，呜……到天边去了，这么想可就容易出毛病了，同志们要注意这个问题。可不能这么想，想这身体呜…长长长，你那个长你也不是从里往外充的，你从外面看着他那就错了。一想就是天，下面就是地，这么争起来，形体宽起来，一想这个东西就是形体在过来，而且从里往外撑起来，可不能想着这个形体你看着往外长，呜…这么膨起来，这个人这么大哗…向四周开起来，哗…上下这么起来，那样弄不好神就受损伤了，就可以出偏了，这两个东西不是一回事情，你不能看着形体是什么样子。虚空嘛，一想到天是个虚空，想到地是个虚空，这个形体周围是个虚空，把身体这个皮肤这个膜没了，融成一体了，而从里往外充，充出去的，虚空的，不能有形体，一有形体着于相了，着到相上去，那就容易错了。

一开始练功和形体相结合那个有形象的，到了那个层次的时候往外走就不能再着于形相，着于形相神就受毛病了，对于那八句话，总的精神就是，顶天立地，头上边就是天，脚就是地，身体就是整个这个大空间，就是这么动弹。当你有了这个意念以后，把这个先做好了准备这么一动，到最后内静外敬也好，心澄貌恭也好，这都意义不大了，就是一念不起神注太空的时候，实际并不是向外面注外面去了，神注太空就是自己，空空荡荡，也没有自然也没有我，那个样子了。

因为你里边就那个空间嘛，就这么守着它。做完了准备以后才开始练功，练功的时候就不能再想那个虚空了。不想虚空想到形体上来，从虚空往里一缩，神意照体一缩，这一缩呢，这个缩并不是把从大缩小回来，这意识一紧和这个形又结合起来了，和这个形结合了之后，就把那个虚空忘了，又没这个空了，就光有这个形了，意念就从那个虚空过渡到这个形上来，这个形体大小也不要管它，我这个形有多大不要管它，原来这个虚空就是虚的，念口诀是虚的，以后神意照体变成有形了，有形体的人了。然后这在做动作，这个动作大小你不要管它，就意念动它，这是这么做的，这就是形体、精神、虚空，三者合为一体，这么去领会，这么去理解，练功这么用意念。一开始同志们做不到，做不到就不要多管它，这不是强求来的。你懂得这一番道理以后，不知哪天做做，突然出现这种境界了，感觉到了。以后你就把它抓住，再练功的时候就来体会那次那种感觉，这样去指导练功去才行。你想现在故意找，恐怕咱们同志们都不好找得到，也可能有个别又个别的同志能找着，你只要找就不好找到，练练功它自然出现了，懂得这个道理可以。没出现怎么办？那还得走神与形合，意念和形体紧密结合起来，如果你真正是把意念特别特别集中到形体动作中来了，你把别的忘了，实际上这时也就谈不上什么形体、精神、虚空了，它一个整体了。

所以我们现在同志们练功的时候，现在你就着眼在集中精神做动作，全部精神集中到做动作上来，这样就可以慢慢慢慢地过渡到那个层次上去。这两个是它有个阶梯关系，有的一听素质好的人家会了，有的不行慢慢练练练他自己会走到那去，哪天走到你不管它。这就是我们智能功形神庄做一个简单介绍，它的练功特点，它的重要性，它的重要意义，讲这么些。

下面咱们就开始讲形神庄，形神庄做动作从第一节开始，预备功就不讲了。

第一节：鹤首龙头气冲天

……鹤首龙头这一节是我们形神庄的一个最最基本的功，这节功看起来简单，但是它是我们智能功的一个总的纲领。一开始就练它，就说明它非常重要，而且这一节功，你可以把它贯穿到全套功里边去，就是除了气意鼓荡这节功不能做，其它各节功你都可以配合做鹤首龙头，有的能做鹤首，有的能做龙头，不能是鹤首龙头一块做，那做不了，有的节里边可以配上龙头做，有的节里边可以配鹤首做，这是同志们做熟了以后的问题。

一开始只能作为一节功单独来做，因为这节功首先是解决头的问题，咱们讲各部身形要求也是第一步讲脑袋，练形神庄这套功一开始就练头，头里边有我们的神，在那住着，它指挥全身，先把神调整好了，那么全身就得到调整了。而且这个鹤首龙头它整个对全身都可以起到调节作用，它本身不仅可以调整脑子，而且动作本身也可以调整全身。所以同志们对鹤首龙头这节功要特别特别的重视，没事的时候就摆一摆转一转，如果你们真能把龙头做上四十分钟，慢慢做你看有什么感觉，身体轻飘飘的感觉，舒服得很，可很多同志他就不去逐节体会。当然没时间那就算了，有时间的同志将来你们慢慢做，做一个龙头做上四十分钟，你看什么感觉，就光做龙头，不做别的东西，放松叉着腰做龙头，做慢点，它会出现特殊的感觉，为什么这个样子，这是这节功的特殊性。

这节功首先是做鹤首，鹤首这个动作，它是取义于那个仙鹤脑袋的动作，仙鹤它本身一个很大的特性就是头的运动度非常大，鹤首的前后动作非常快。将来同志们你们要是去看一看仙鹤，它要吃东西的时候，上那个浅水啄那个鱼嘴往下一啄，特别快一下就上来，这是一个动作。再有仙鹤它要喝水，你看它那个嘴一动，叭叭叭立起来，再咽下去，这个动作也是练气功里边采气法，采水气法，这是一个很好的采气法，在海淀大学讲过这个问题。我们平时喝水的时候，慢慢会这么喝就好了，把水含在嘴里边，（做个反鹤首）咕噜咽下去，咽不好有点呛嗓子，不能让它呛着，这么一张嘴往下一咽，那个水气补人，那是采水气的办法，非常好。所以我们这个鹤首呢，一个正鹤首，一个反鹤首，就是根据这个把它变过来了。所以这个动作不要小看它，将来你们自己做的时候，就可以体会体会它里边气机不一样。尤其做反鹤首起来以后咽个唾液，往下一咽它里边气会感觉有很大的不同。

实际我们鹤首龙头这个功，不是我们编的。是根据鹤翔庄、游龙庄，可不是现在这个鹤翔庄，现在这个鹤翔庄也是从这来的。鹤翔庄它是峨眉十二庄里边有个鹤翔庄，有个游龙庄，游龙庄是龙形，鹤翔庄是鹤形，我们就根据它那里边两个动作，一个是龙头一个是鹤首，然后我们又加上了气功的内容，把它变了，和鹤翔庄、游龙庄里边的龙头鹤首就不完全一样了。在鹤翔庄里边它的口诀一开始是“首起天字续变鹤翔”，就是峨眉十二庄鹤翔庄，一开始起天字庄，天字庄有天字庄的练法，不过它这个天字庄一开始有个龙头，先练龙头后练鹤首，我们是先练鹤首后练龙头，不过方法也不一样了。告诉大家就是这个功啊，一方面按照气功怎么来，按照古典的功法从哪过来的，从哪转化过来的，给大家讲清楚，不然的话，我们就是把古人的东西都贪污了，就不应该了。所以我们搞功，说继承应该讲清了哪些个东西是从哪些地方来的，

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这一节我们这么讲一讲，就是告诉大家我们形神庄里边这些动作都有来源，不是我们自己创的，不能贪天之功为己有，是继承古人的东西，它是从各个地方来的。为了咱们讲课方便，以后每一节，就不讲它的来源了，因为一个动作可能从几个功变化过来的，所以我们就不多讲它了，告诉大家有这些内容就行了。第一节咱们这么说一说，后面的功就不一节一节这个姿势含盖了那些东西，那些功法那些内容，就不这么讲了。

我们先讲动作要领，鹤首这个动作，实际就是下颏划个圆，这个圆当然不一定能画得跟圆规那么圆，意念里边划的要圆，做动作你意念当中这个圈一定是个圆的。一开始练功的时候，这个脖子这个大椎穴是固定的，就是下颏这么动，等以后练熟了有基础了，就不仅仅是就脖子这动了，还应该配合整个的形体，头部顶头悬，把头悬起来，整个身体放松，这个头这么一动弹就会带动整个身体在动弹。

同志们将来可以弄一串珠子，你拿那个珠子顶部轻轻放松了一抖搂，整串珠子就会晃动，你左右抖它会左右摆动，前后抖它会前后摆动。

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