健康传承 《钟吕传道集》卷15论朝元诗解2

题文诗：

吕曰阳生,之时五气,朝于中元.阴生之时,

而五液就,于下元使,阳中之阳,阴中之阳,

阴阳中之,阳朝上元.若此修持,寻常之士,

亦有知者,如何得超,脱以出俗?钟对曰若,

以元阳之,气以一阳,始生之时,上朝中元,

人皆如此.若以积气,生液以一,阴始生时,

下朝下元,人皆如此.若此行持,故不能超,

脱然而欲,超凡入圣,脱质升仙,当先龙虎,

交媾而成,大药既成,而生真气.真气既生,

年中用月,上定兴衰.月中用日,上数直事.

日中用时,上定息数.以阳养阳.阳中不得,

留阴以阳,炼阴阴中,不得散阳.凡春则肝,

旺而脾弱,夏则心旺,而肺弱也,秋则肺旺,

而肝弱也,冬则肾旺,而心弱也.人以肾为,

根本每时,一季脾旺,肾弱独肾,四时有损.

人之多疾,病者此也.凡以甲乙,在肝直事,

防脾气之,不行丙丁,在心直事,防肺气之,

不行戊已,在脾直事,防肾气之,不行庚辛,

在肺直事,防肝气之,不行壬癸,在肾直事,

防心气不,行一气盛,而一气弱,一脏旺而,

一脏衰也.人之多疾,病者此也.凡以心气,

萌于亥而,生于寅时,旺于巳而,弱于申时.

肝气萌于,申生于亥,旺于寅而,弱于已时.

肺气萌于,寅生于已,旺于申而,弱于亥时.

肾气萌于,已生于申,旺于亥而,弱于寅时.

脾气春则,随肝而夏,则随心也,秋随肺而,

冬则随肾.人之不知,日用莫晓,生旺强弱,

之时所以,多疾病故.若日月时,三阳既聚,

当炼阳而,使阴不生,若日月时,三阴既聚,

当养阳而,使阳不散.又况以纯,阳之气炼,

五脏之气,不息而出,本色一举,而到天池.

始以肾之,无阴雨九,江无浪次,以肝之无,

阴而八关,永闭次以,肺之无阴,而金火同,

炉次以脾,之无阴而,玉户不开,次以真气,

上升四气,聚而为一.纵有金液,下降杯水,

而不能胜,舆薪之火.水火相包,含之为一,

以入神宫,定息内观.一意不散,神识俱妙.

静中常闻,乐声如梦,非梦若在,虚无之境,

风光景物,不比尘俗,繁华美丽,胜过人世.

楼台宫阙,碧瓦凝烟.珠翠绮罗,馨香成阵.

当此时乃,曰超内院,而阳神方,得聚会面,

还上丹田,炼神成仙,以合大道.一撞天门,

金光影里,以现法身,闹花深处,而坐凡体.

乘空如履,平川万里,若同展臂.复回再入,

本躯神与,形合天地,齐其长久.厌居尘世,

寄下凡胎,而返十洲.于紫府太,激真君处,

契勘乡原,对会名姓,较量功行,之高下得,

居三岛而,遨游永在,于风尘之,外其名曰,

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超尘脱凡.吕曰炼形,止于住世,炼气方可,

升仙世人,不达玄机,无大药而,先行胎息.

强留在腹,或积冷气,而成病或,发虚阳而,

作疾修行,本望长生,似此执迷,尚不免于,

疾病殊不,知胎仙就,而真气生,真气生而,

自然胎息.胎息炼气,练气成神.然炼气必,

审年中月,月中之日,日中之时.端居静室,

忘机绝迹,当此之时,心境未除,者悉以除,

之或有而,妄想不已,智识有漏,志在升仙,

心神不定,为之奈何?钟曰交合,各有时行,

持各有法.依时行法,即法求道,指日成功,

易如反掌.古今达士,闭目冥心,以入希夷,

之域良以,内观而神,识自住矣.炼精化气,

炼神还虚,至虚而实,至无而有,真情自神.　　

【原文】2

吕曰：“阳生之时，而五气朝于中元。阴生之时，而五液就于下元。使阳中之阳，阴中之阳，阴阳中之阳以朝上元。若此修持，寻常之士亦有知者，如何得超脱以出尘俗？” 　　 

钟曰：“若以元阳之气，以一阳始生之时，上朝中元，是人皆如此。若以积气生液，以一阴始生之时，下朝下元，是人皆如此。若此行持，故不能超脱，然而欲超凡入圣，脱质升仙，当先龙虎交媾而成大药。大药既成而生真气。真气既生，于年中用月，月上定兴衰。月中用日，日上数直事。日中用时，时上定息数。以阳养阳。阳中不得留阴。以阳炼阴，阴中不得散阳。凡春则肝旺而脾弱，夏则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱。人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾病者，此也。凡以甲乙在肝直事，防脾气不行。丙丁在心直事，防肺气不行。戊已在脾直事，防肾气不行。庚辛在肺直事，防肝气不行。壬癸在肾直事，防心气不行。一气盛而一气弱，一脏旺而一脏衰。人之多疾病者，此也。凡以心气萌于亥而生于寅，旺于巳而弱于申。肝气萌于申而生于亥，旺于寅而弱于已。肺气萌于寅而生于已，旺于申而弱于亥。肾气萌于已而生于申，旺于亥而弱于寅。脾气春则随肝，而夏则随心，秋随肺而冬则随肾。人之不知日用，莫晓生旺强弱之时，所以多疾病者，此也。若此日、月、时三阳既聚，当炼阳而使阴不生，若此日、月、时三阴既聚，当养阳而使阳不散。又况以纯阳之气炼五脏之气不息，而出本色，一举而到天池。始以肾之无阴雨九江无浪，次以肝之无阴而八关永闭，次以肺之无阴而金火同炉，次以脾之无阴而玉户不开，次以真气上升，四气聚而为一。纵有金液下降，杯水不能胜舆薪之火。水火相包而含之为一，以入神宫，定息内观。一意不散，神识俱妙。静中常闻乐声，如梦非梦，若在虚无之境。风光景物不比尘俗，繁华美丽胜过人世。楼台宫阙，碧瓦凝烟。珠翠绮罗，馨香成阵。当此之时，乃曰超内院，而阳神方得聚会面还上丹，炼神成仙以合大道。一撞天门，金光影里以现法身，闹花深处而坐凡体。乘空如履平川，万里若同展臂者也。复回再入本躯，神与形合，天地齐其长久者也。厌居尘世，寄下凡胎而返十洲。于紫府太激真君处，契勘乡原，对会名姓，较量功行之高下，得居三岛，而遨游永在于风尘之外，其名曰超尘脱凡。” 　　 

吕曰：“炼形止于住世，炼气方可升仙。世人不达玄机，无药而先行胎息。强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病。殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以炼气，练气以成神。然而炼气，必审年中之月，月中之日，日中之时。端居静室，忘机绝迹，当此之时，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智识有漏，志在升仙而心神不定，为之奈何？” 　　 

钟曰：“交合各有时，行持各有法。依时行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今达士，闭目冥心以入希夷之域，良以内观而神识自住矣。” 　　

分段译文：【原文】

吕曰：“阳生之时，而五气朝于中元。阴生之时，而五液朝于下元。使阳中之阳，阴中之阳，阴阳中之阳以朝上元。若此修持，寻常之士亦有知者，如何得超脱以出尘俗？”钟曰：“若以元阳之气，以一阳始生之时，上朝中元，是人皆如此。若以积气生液，以一阴始生之时，下朝下元，是人皆如此。若此行持，故不能超脱，然而欲超凡入圣，脱质升仙，当先龙虎交媾而成大药。大药既成而生真气。真气既生，于年中用月，月上定兴衰。月中用日，日上数直事。日中用时，时上定息数。以阳养阳，阳中不得留阴。以阳炼阴，阴中不得散阳。凡以春则肝旺而脾弱，夏则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱。人以肾为根本，每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾病者，此也。凡以甲乙在肝直事，防脾气不行。丙丁在心直事，防肺气不行。戊己在脾直事，防肾气不行。庚辛在肺直事，防肝气不行。壬癸在肾直事，防心气不行。一气盛而一气弱，一脏旺而一脏衰。人之多疾病者，此也。凡以心气萌于亥而生于寅，旺于巳而弱于申。肝气萌于申而生于亥，旺于寅而弱于巳。肺气萌于寅而生于巳，旺于申而弱于亥。肾气萌于已而生于申，旺于亥而弱于寅。脾气春随肝，而夏则随心，秋随肺，而冬则随肾。人之不知日用，莫晓生旺强弱之时，所以多疾病者，此也。若此日、月、时三阳既聚，当炼阳而使阴不生，若此日、月、时三阴既聚，当养阳而使阳不散。又况以纯阳之气炼五脏之气不息，而出本色，一举而到天池。始以肾之无阴而九江无浪，次以肝之无阴而八关永闭，次以肺之无阴而金火同炉，次以脾之无阴而玉户不开，次以真气上升，四气聚而为一。纵有金液下降，杯水不能胜舆薪之火。水火相包而合之为一，以入神宫，定息内观，一意不散，神识俱妙。静中常闻乐声，如梦非梦，若在虚无之境。风光景物不比尘俗，繁华美丽胜及人世。楼台宫阙，碧瓦凝烟。珠翠绮罗，馨香成阵。当此之时，乃曰超内院，而阳神方得聚会而还上丹，炼神成仙以合大道。一撞天门，金光影里以现法身，闹花深处而坐凡体。乘空如履平川，万里若同展臂者也。复回再入本躯，神与形合，天地齐其长久者也。厌居尘世，寄下凡胎而返十洲。于紫府太微真君处，契勘乡原，对会名姓，较量功行之高下，得居三岛，而遨游永在于风尘之外，其名曰超尘脱凡。”

【译文】吕说：“阳气生的时候，五气朝于中田。阴气生的时候，五液朝于下田。这促使了阳中之阳、阴中之阳、阴阳中之阳上朝上田。如果这样修炼，平常的人也有知道的，那又如何能够超脱以出尘俗呢?”钟说：“肾中元阳生成真气，从一阳始生开始，上朝中田，人人都是如此。心中积气生成真液，从一阴始生开始，下朝下田，人人都是如此。如果仅修炼这些，是不能超脱的。然而，想要超凡入圣、脱质升仙，应当先交媾龙虎，后结成大药。大药结成就能生成真气。真气生成以后，在一年中用好每个月，观察真气在一月内的兴衰变化。在一月中用好每一日，观察真气在一日内的直观运行；在一日中用好每一时，观察真气在一时内的呼吸次数。用阳气孕养真阳，真阳中不得留有一点阴气；用阳气炼化阴气，阴气中不得损失一点阳气。春季则肝气旺盛而脾气衰弱，夏季则心气旺盛而肺气衰弱，秋季则肺气旺盛而肝气衰弱，冬季则肾气旺盛而心气衰弱。人是以肾为根本的。一年四季每一季中都有脾旺而肾弱，脏腑中唯独肾是一年四季都在受损。人之所以有许多疾病，原因如此。

甲乙在肝直接运化真气，防止脾气不运行；丙丁在心直接运化真气，防止肺气不运行；戊已在脾直接运化真气，防止肾气不运行；庚辛在肺直接运化真气，防止肝气不运行；壬癸在肾直接运化真气，防止心气不运行。由于五行相克的原因，一气盛则一气弱，一脏旺则一脏衰。人之所以有许多疾病，原因如此。心气萌发于亥时而生成于寅时，旺盛于已时而衰弱于申时。肝气萌发于申时而生成于亥时，旺盛于寅时而衰弱于已时。肺气萌发于寅时而生成于已时，旺盛于申时而衰弱于亥时；肾气萌发于已时而生成于申时，旺盛于亥时而衰弱于寅时。脾气春季则随肝、夏季则随心、秋季则随肺、冬季则随肾。人们不知道一日中真气的用法，不知晓真气的生成、旺盛、强大、弱小的时候，之所以有许多疾病，原因如此。

如果日、月、时三阳已经聚积，应当炼阳使阴不要生成，如果日、月、时三阴已经聚积，应当养阳使阳不要散开。更何况，用纯阳之气不停地炼化五脏之气，五气显出先天本色，一起上举到口中。首先是肾中没有阴气后小肠不鸣，其次是肝中没有阴气后八关永闭，再次是肺中没有阴气后金火同炉，再次是脾中没有阴气后前阴不开，再次是真气上升，四气聚而为一。纵有金液下降，杯水也不能胜过车薪之火。水火相互包含为一，进入上田，稳定呼吸，静守内观。一心一意，聚集不散，元神能识得全部的玄妙。寂静中常能听到音乐的声音，如梦非梦，如同在虚无之境。风光景物不是尘俗能比，繁华美丽胜过人间世界。楼台宫阙，碧瓦凝烟；珠翠绮罗，馨香成阵。当达到了这个时刻，才称为超内院，阳神才能够聚会后还原到上田，炼神成仙以合大道。阳神撞开天门，跳出肉体，金光影里现出本体身形，闹花深处正坐着凡间肉体。阳神乘空如履平川，万里之遥展臂而至。阳神复回再入本躯，神与形合，能与天地共同长久。如果厌居尘世，就寄存下凡胎后返到十洲仙境。在紫府太徽真君处，校对原籍和姓名，比较和衡量功德和道行的高低，才能够居住三岛，永远在人间之外遨游，这就称为超尘脱凡。”

【原文】吕曰：“炼形止于住世，炼气方可升仙。世人不达玄机，无药而先行胎息。强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病。殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以炼气，炼气以成神。然而炼气，必审年中之月，月中之日，日中之时。端居静室，忘机绝迹，当此之时，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智识有漏，志在升仙而心神不定，为之奈何？”钟曰：“交合各有时，行持各有法。依时行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今达士，闭目冥心以入希夷之域，良以内观而神识自住矣。”【译文】吕说：“炼形只能停留在居住人世，炼气才能够升仙。世人不能通达玄机，没有炼成药就先行胎息。强行留意在腹中，或者积累了冷气而导致成疾病，或者发生阳虚而发作为疾病。修行本来是希望得到长生，如此执迷不悟,也免不了疾病。殊不知仙胎成就后真气才能生成，真气生成后自然形成胎息。胎息可以炼气，炼气可以成神。然而，炼气必须要审时年中之月、月中之日、日中之时。修炼者端坐静室，淡忘思虑，绝迹人世。此时，如果心境不能清静，必须全部予以清除。有人妄想不止，智识有漏，志在升仙却心神不定，对此，应该怎么办呢?”钟说：“阴阳交合各有各的时机，神气行持各有各的方法。依照时机行使方法，即用法求道，指日成功，易如反掌。古往今来的通达之士，通过闭目冥心，可以进入听之不闻、视之不见的境界，很好地通过内观来把握先天的元神和后天的识神。”